Amar e Ensinar: entre afetos, preconceitos e resistências no cotidiano docente

Resumo

Este relato de experiência nasce do encontro entre amor, docência e resistência. Como afirma bell hooks, “o amor é uma prática de liberdade” (hooks, 2000, p. 13). A narrativa aborda a vivência de dois professores gays que, ao partilharem vida afetiva e prática docente, enfrentam espaços marcados por discursos heteronormativos. Para Butler (2003), a heteronormatividade “produz os sujeitos ao mesmo tempo em que delimita os modos de vida inteligíveis” (Butler, 2003, p. 41). Nesse contexto, o amor, além de sentimento privado, torna-se gesto político e pedagógico, tensionando práticas escolares e abrindo caminhos de transformação. A escola, como espaço atravessado por normas de gênero e sexualidade, reproduz preconceitos sociais (Louro, 2000). O cotidiano escolar envolve disputas simbólicas e relações de poder, mas a presença de docentes LGBTQIA+ tensiona fronteiras e cria frestas emancipadoras (Louro, 2004). Como explica Foucault, discursos produzem verdades e regulam comportamentos (Foucault, 1999). Resistir a essas normas é disputar sentidos da docência e da presença dissidente. No caso relatado, a presença de um casal docente gerou reações de parte dos estudantes, expressas em mensagens digitais carregadas de ofensas. Havia apologia ao estupro, difamações e tentativas de deslegitimar a atuação profissional. Essas práticas refletem a “heteronormatividade violenta” (Miskolci, 2012, p. 58). Como observa Bento, “a violência contra sujeitos LGBTQIA+ não é episódica, mas estruturante” (Bento, 2017, p. 22), evidenciando o caráter político dessas agressões. A metodologia foi qualitativa, de caráter descritivo e interpretativo, com análise documental e discursiva das mensagens. A escolha apoia-se na compreensão de discursos como práticas sociais que revelam relações de poder (Foucault, 1999). O corpus empírico reuniu mensagens ofensivas enviadas por estudantes. A análise seguiu a Análise de Conteúdo (Bardin, 2011), identificando categorias como “violência simbólica” e “deslegitimação profissional”. Os resultados indicam que experiências afetivas dissidentes desestabilizam normas hegemônicas e ampliam possibilidades pedagógicas. Como afirma Paulo Freire, “ensinar exige coragem para lutar contra qualquer forma de discriminação” (Freire, 1996, p. 43). A presença do casal docente torna-se ato político e pedagógico. Mesmo diante da violência, constroem-se práticas de acolhimento que desafiam discursos excludentes. O amor, assim, é “ato de insurgência contra a lógica do ódio e da exclusão” (hooks, 2000, p. 19). A experiência mostra que a escola é espaço de reprodução de preconceitos e de transformação. Reconhecer a afetividade homoafetiva como elemento pedagógico é afirmar o direito de existir e educar a partir de experiências plurais. “A escola é um terreno de disputas” (Louro, 2000, p. 69), e amar e ensinar tornam-se atos entrelaçados de resistência cotidiana.