UMA ANÁLISE SOBRE OS TERREIROS FECHADOS POR VIOLÊNCIA EM CAMPOS DOS GOYTACAZES ENTRE 2015 E 2025

Resumen

A pesquisa, recorte de dissertação de Mestrado em Sociologia Política, investiga de que forma os ataques e fechamentos de terreiros em Campos dos Goytacazes (RJ), ocorridos entre 2015 e 2025, podem ou não revelar dinâmicas de imitação e inovação na produção e nomeação social da violência religiosa contra as religiões afro-brasileiras. Mobilizando o conceito de repetição e imitação de Gabriel Tarde (2011), articulado à noção de acumulação social da violência de Michel Misse (1999), a pesquisa organiza-se em três procedimentos: análise de conteúdo (Bardin, 2011) de notícias midiatizadas sobre violência religiosa no município, levantadas por palavras-chave e comparadas a dados do grupo Ginga-UFF sobre conflitos étnico-raciais-religiosos no Rio de Janeiro; observação etnográfica, desde 2023, do Fórum Municipal de Religiões Afrobrasileiras (FRAB); e entrevistas narrativas com cinco pessoas de terreiros atacados ou fechados na cidade.

Os resultados evidenciam que a violência contra os terreiros campistas não pode ser compreendida apenas pelo número de casas fechadas, produzindo efeitos que atravessam outras lideranças e práticas religiosas do município; observa-se que elementos como a presença de grupos armados e a interdição de práticas religiosas aproximam Campos dos Goytacazes de outros contextos fluminenses, mas assumem variações locais específicas, não configurando simples reprodução de padrões externos. Constata-se ainda que a associação entre violência contra terreiros, narcotráfico e religiosidade evangélica, recorrente na literatura e na mídia, nem sempre corresponde à forma como as próprias lideranças religiosas narram os episódios, que tendem a descrevê-los a partir de dinâmicas territoriais específicas. Conclui-se, parcialmente, que o caso campista revela tanto continuidades em relação às violências registradas na capital e na Baixada Fluminense quanto variações situadas, e que as categorias de intolerância religiosa e racismo religioso expressam disputas sociais, políticas e analíticas em torno do reconhecimento dessas violências, evidenciando que o povo de terreiro não apenas sofre seus efeitos, mas também produz interpretações e formas de resistência.